失色当然和质地变化有关，没有了一指甲可以掐出水的，那种鲜嫩的形象比喻，更没有玲珑剔透那种对水灵艳丽的形容，折皱和干枯的感觉会慢慢浮现在将要衰落的花瓣上。
整天柴米油盐，婆婆妈妈，琐事有时会影响到两个相爱人的亲密关系，日子仿佛就是日子，平淡无趣。
正是这样的孤岛，百年交融中形成了毕兹卡的语言，牧童唱巴歌，野老亦献嘲，歌谣俚语融会于乡野；正是这样的孤岛，才使同处一地的人们，包括曾经的濮人、巴人、楚人、秦人乃至后来迁入的诸多部族，有幸朝夕相处，惺惺相惜，混血形成宋史上惯称的土人、土丁、土蛮，土家族之名已成雏形；正是这样的孤岛，才使得溪州誓下各州深感共同命运共同责任，更加激发割据千秋意如何，雄图偏踞仗岩阿的韧性，铸成淳朴厚实、豁达包容、威武不屈、自强不息的民族性格；正是这样的孤岛，使得一条纵贯南北横穿东西的千里酉水穿越千年，浓缩成一阕时而高亢时而浑厚震荡川谷震撼心灵的酉水号子，酉水号子就是一部土家人战天斗地的史诗；正是这样的孤岛，维系了土家人古老而神秘的民族信仰崇拜，舍巴时节，摆手堂里，号角声声，梯玛神歌长吟，八宝铜铃摇晃，八幅罗裙翻飞，上敬八部大神，下奉彭公爵主，所有灵魂在此得到净化，所有灾异遇此烟消云散；正是这样的孤岛，形成了土家自古住溪州，质朴淳良境最优，听得康衢歌一曲，采风人爱古风流的丰富多彩的民族风情，红灯万盏，摆手缠绵。